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陸奥国分寺（むつこくぶんじ）は、宮城県仙台市若林区木下にある真言宗智山派寺院である。護国山医王院陸奥国分寺と号す。本尊は薬師如来。

聖武天皇の発願によって建立された国分寺の一つで、奈良時代の740年代頃に創建された。平安時代まで陸奥国の財政的支持を受けて大伽藍を維持したが、室町時代には著しく衰微した。真言宗になった時期は不明。17世紀初めに伊達政宗により再興され、1607年に再建された薬師堂を中心に25坊を擁する大寺院として栄えた。明治時代に僧坊1つを残して廃絶したが、中心となる堂宇は維持された。薬師堂が国の重要文化財に指定されている。また、古代の寺院跡は国の史跡である。

概要

8世紀半ばに陸奥国の国分寺として、国府がある多賀城からやや離れた位置に建立された。寺域は方形で、南に南大門、金堂、回廊に接続する講堂、七重塔、僧坊などの建物があった。文献史料により、貞観11年（869年）に地震被害を受けたこと、貞観15年（873年）頃に人心の動揺を鎮めるため五大菩薩像が造られたこと、承平4年（934年）に七重塔が雷を受け、火災で失われたことが知られる。陸奥国分寺では、鎌倉時代に不動明王像、毘沙門天像、十二神将像が造られた。名取郡にある熊野堂新宮寺の一切経制作にも参加者があり、活発な動きが察せられる。しかし南北朝時代には草堂一つのほか何もなしと言われるほどに衰退した。

戦国時代には地元の領主国分盛重によって小規模な薬師堂が建てられ、本尊を納める厨子が制作された。この頃までに陸奥国分寺の宗派は真言宗になり、金銅製の小さな薬師如来像を本尊としていた。

17世紀初めに伊達政宗が大規模な造営を行ない、慶長11年（1607年）完成の薬師堂を中心に25坊を擁する大寺院として再興した。再興後は、学頭坊を筆頭に、別当坊、院主坊の3坊が交代で寺務を執った。1月7日の夜に、本尊がある厨子の扉を年一夜だけ開く七日堂という行事があり、多数の参拝者で賑わった。隣接する白山神社を鎮守とし、その別当として3月3日の祭礼を取り仕切った。後に境内には準胝観音堂という仏堂も造られた。

明治時代に藩の保護を失い、廃仏の風潮もあって急激に衰退し、25坊のうち24が廃絶した。唯一残った別当坊が、薬師堂の管理と陸奥国分寺の名を単独で引き受けた。この経緯から、元別当坊の建物群と薬師堂・仁王門は少し離れたところに位置している。

1950年代の発掘調査で古代寺院の伽藍配置の重要部分が判明し、その後も開発に伴う小規模な発掘調査が続いている。歴史的に貴重な文化財としては、鎌倉時代の作と推定される不動明王像、毘沙門天像、十二神将像、江戸時代に建てられた薬師堂、仁王門、鐘楼、准胝観音堂が現存する。このうち薬師堂は国の重要文化財である。古代寺院の跡としては、昔から知られていた塔の礎石と、発掘調査で見つかった回廊の礎石が見られる。

歴史

国分寺の創建

仙台の近辺には、国分寺以前に二つの寺が開かれた。一つは南の郡山廃寺、もう一つは北の多賀城廃寺（観世音寺）で、いずれも国府の付属寺院である。国分寺の創建時には存在したが、今日までに廃絶した。日本全国の国分寺と国分尼寺は、天平13年（741年）に聖武天皇が諸国に一つずつ造るよう命じたものである。しかし、詔が出てすぐに建てられたわけではないので、正確な創建年は不明である大塚徳郎「古代および中世の宮城県」、『宮城県の地理と歴史』第2巻72-73頁。。出土遺物からの推定では、740年代から750年代とされる1995年刊『仙台市史』資料編1（古代中世）119頁。。

陸奥国分寺は、既に国府附属寺院があったためか、国府がある多賀城から9.5キロメートル離れて置かれた。南小泉遺跡と呼ばれる古くからの集落の北である。建設の位置は、現在の国分寺と同位置に重なる。八脚門の形式をとる南大門、その北に方形の回廊でつなげた中門と講堂、東に建つ七重塔は、いずれも瓦葺の礎石建物であった。これらは僧侶も気軽に立ち入れない空間であり、僧坊などの僧侶の生活を支える建物は、掘立柱建物で作られた。寺院の方形の敷地は築地か材木列で仕切られた。当時は一般の人々が寺の中に入って参拝する機会はなかったとされている。

平安時代

国分寺の寺域の外には、寺と何らかの関わりがある人が竪穴式住居に住んでいた。東に隣接する国分寺東遺跡で、9世紀頃とされる2つの竪穴式住居と「講院」?、「佛」、「東」、「西」という字が書かれた土器が見つかっている豊村幸宏「国分寺東遺跡発掘調査報告書」34-35頁。。貞観11年（869年）5月26日に陸奥国は大地震と津波に見舞われた『日本三代実録』貞観11年5月26日条。。このときは国分寺も損害を被ったと推定される。

貞観15年（873年）に、陸奥国は俘夷（蝦夷）が不穏な動向を見せているため官吏・民衆が動揺していると報告し、五大菩薩像を造って国分寺に安置し、人々を落ち着かせたいと提案した。12月7日にこれが許可された『日本三代実録』貞観15年12月7日条。。その像は伝わっていない。

また、延喜式によれば、陸奥国分寺は陸奥国の収入である租稲のうち毎年4万束を与えられていた『延喜式』主税上、諸国本稲の陸奥国。。

承平4年（934年）閏1月15日に、七重塔が雷火で失われた『日本本紀略』承平4年閏正月15日条。。これを伝える『日本紀略』には記されないが、このとき塔の頂点の銅製の飾りが地面に落下し、地中深く逆さまに突き立ったことが、出土した現物によって明らかになった。

鎌倉時代

寺伝では、文治5年（1189年）に奥州合戦の戦場になって焼け落ちたとされるが、その真偽は不明である酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」1頁、8頁。。鎌倉時代の前期に、不動明王像・毘沙門天像・十二神将像の14体の木造が一揃いで作られた酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」8-9頁。佐々久「仏像彫刻」、『宮城県史』復刻版第13巻21頁。。地元東北で作られたと考えられる。当時はこれらに釣り合う大きさの薬師如来木像が本尊としてあり、その脇侍として不動明王像・毘沙門天像、さらに囲んで十二神将があったと想像される酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」6頁。。

また、名取郡にある熊野堂新宮寺に伝わる一切経の1巻（『続高僧伝』巻第5）に、陸奥州国分寺西院に住む生年20才の僧摩訶衍房が寛喜2年（1230年）2月12日に書写し終えたとする奥書がある東北歴史資料館『名取新宮寺一切経調査報告書』318頁。1995年刊『仙台市史』資料編1（古代中世）119頁・304頁。。年代不明だが「国分寺禅議房」なる名も別の巻（『続大唐内典録』）に見られ、鎌倉時代に国分寺の僧が新宮寺の事業に加わったことがわかる。

史書にはまったく現われないが、十余りの仏像を一斉に制作し、別院を設けるだけの繁栄が、当時の陸奥国分寺にはあったはずである政次浩「仙台市に伝わる平安・鎌倉時代の仏像」『仙台市史』特別編3（美術工芸）43頁。。しかし、鎌倉時代に国分寺を外護したのが誰かはわからない。室町時代に陸奥国分寺周辺を支配したのは国分氏で、系図類はそれが鎌倉時代以降のことだとするので、それにしたがって国分氏とする説もある。が、国分氏の起源をそこまで遡れないとする説もあり、結局不明である詳しくは国分氏 (陸奥国)を参照。。

室町・安土桃山時代

観応2年（1351年）に奥州を旅した僧宗久は、国分寺はすたれて草堂一宇のほかに何もない、と『都のつと』に記した。この頃、国分寺は荒廃しきっていたようである。ただ、後に政宗が再建した寺と奈良時代の寺の伽藍と重ね合わせると、中心となる門（南大門と仁王門）が同位置、古い寺の金堂と新しい寺の薬師堂も同位置に立てられており、古代寺院の位置が正確に伝えられていたことがわかる。

室町時代の国分寺周辺は国分淡路守ら国分氏が支配した。国分氏は禅宗に傾倒し、禅寺の保寿寺を開かせてそこを自家の牌寺とした「保寿寺京円覚書」。1995年刊『仙台市史』資料編1（古代中世）402-403頁と、『市史せんだい」第5号の史料紹介「秋田県公文書館所蔵『国分文書』」114-115頁に収録『宮城県史』復刻版第1巻389-390頁にも引用がある。。

後に国分盛重が陸奥国分寺の衰微を見て、殿堂を建てたが、古代寺院の繁栄には及ばなかった『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』13、22-23頁。。天正13年（1585年）に、別当坊の宥松を願主とし、藤原政重（国分盛重）らのために、西中坊の紹隆が薬師如来像を納めるための小厨子を造った小厨子の背面に、学頭坊第6代の宥喩が記した（酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」9-10頁註6）。『仙台市史』通史編2には、宥松が第6第学頭坊で願主となったとある（羽下徳彦「千代から仙台へ」『仙台市史』通史編2（古代中世）411頁。）。。中心堂宇がないか、あっても貧弱だった時代にも、複数の坊に住まう僧が協同して、寺の活動を続けていたのであろう酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」10頁註6。。

この小厨子に納められたのが現在の本尊と思われる。元の本尊がいつどのような事情で失われ、これに代わったのかは不明である。

国分寺は隣にある白山神社を鎮守としており、3月3日の祭礼では流鏑馬を執り行った『奥州宮城郡金光明四天王護国山国分寺縁起』。『伊達治家記録』慶長12年10月に引用。黒沢泰輔『陸奥国分寺』4頁に収録。。白山神社は国分寺の境内に作られた

伊達政宗による再興

1601年に仙台に本拠を移した伊達政宗は、領内で様々な土木工事を起こした。陸奥国分寺の再建もその一つである。歴史学者の推測では、陸奥国分寺の再建は、中尊寺・瑞巌寺の再建と同じく、領内の名刹を再建・保護するという宗教政策の一環であったとされる渡辺浩一「寺社と門前」、2003年刊『仙台市史』通史編4（近世2）濱田直嗣「神社と寺院の美術」、2001年刊『仙台市史』通史編3（近世1）359頁。。再建工事は、慶長10年（1605年）から12年（1607年）まで足掛け3年かかった『伊達家治家記録』、『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』3、25頁にある。。作事奉行は新野宮内左衛門元茂と白石縫殿助玄佐、鍛冶は島田惣八郎宗次、大工は和泉国比根（日根か）に住む駿河守宗次、頭領は利右衛門宗吉と三右衛門家次、「陸奥国分寺薬師堂棟札銘」。黒沢泰輔『陸奥国分寺』6-7頁にある。造立者の伊達政宗の名は、羽柴大崎少将越前守政宗としてある。『伊達治家記録』は頭領の名を落として同じ。黒沢泰輔『陸奥国分寺』3頁にある。。その年の10月24日、関係者の参列を得て、学頭坊の宥海、別当坊の実永、院主坊の宥養が新しい薬師堂と白山神社の建物に神仏を移した『奥州国分寺縁起記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の16頁にある。。

また、政宗はそれまで周辺に散らばっていた僧坊を集めて国分寺の周りに整然と配置した『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の25頁にある。。学頭・別当・院主の3坊と子院22である『奥州国分寺縁起記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の16頁にある。。さらに杉の木1万本を植え『奥州国分寺縁起記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の16頁にある。、4万銭の地を寄付した『伊達治家記録』に永代供養のため4万銭を寄付と記すが、『奥州国分寺縁起記』に「4万銭の地」とある。それぞれ黒沢泰輔『陸奥国分寺』の3頁と16頁。。

後、寛永6年（1629年）に鐘を鋳造させ、鐘楼に置き、国分寺の復興を成し遂げた『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の16-17頁、26頁にある。。

江戸時代

仙台藩では、家臣の家格の整備に付随して、寺格という寺の格付けも作られた。その中で、国分寺学頭は最高の御一門格、別当と院主はそれより二つ下がる中級家臣クラスの着座格とされた渡辺浩一「寺社と門前」、2003年刊『仙台市史』通史編4（近世2）228-229頁。。薬師堂の東には白山神社があり、西には多くの僧院が連なった。

薬師堂の南西には伊達宗村が准胝観音堂（準胝観音堂とも額に「准胝堂」、石碑に「准胝観音」、堂の縁起に「準胝観音」。小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」20-21頁（通巻770-771頁）。）を造らせ、准胝観音像を置いた。これは仙台三十三観音の第25番札所とされた。33の札所にはそれぞれの寺に関連づけてよまれた御詠歌があり、陸奥国分寺のものは「いさぎよや　おきて正しく　よしあしを　分けゆく国の　道芝のつゆ」である吉岡一男『仙台の三十三観音』51頁。。

真言宗の習いで本尊は内陣の厨子に納めて人目に触れさせず、年に一度だけ厨子の扉を開いて本尊を見せた。正月元旦から7日まで僧が修正会を行った最終日、7日めの夜の寅の刻（午前4時頃）のしばらくの間である『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の17頁・26頁。。これを七日堂開帳といい、多数の参拝者が訪れた『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』、黒沢泰輔『陸奥国分寺』の17頁・26頁。。

3月3日の白山神社の祭礼も人出が多かった。当時は神仏習合の時代で、白山権現は仏法を、この場合は陸奥国分寺を守護する神とされていた。

古代国分寺の塔跡には、その中心の柱の礎石があってその窪みに水がたまっていた。それを白山の御手洗いの水とも称し、眼病と悪瘡に効くとされた。土中から現れる古い瓦は、硯に作られた『護国山国分寺来由記』、黒沢泰輔『陸奥国分寺』21頁。『残月台本荒萩』巻之一、『仙台叢書』第1巻248-249頁。。

近現代

明治時代に廃仏の風潮が盛んになり、それまで藩から得た収入を絶たれると、旧仙台領の大寺院は急激に衰微した。国分寺もその例に漏れず、僧院のほとんどが廃絶した。唯一残った別当坊が、陸奥国分寺の名を伝え、薬師堂の管理を続けた。別当院は名を国分寺と改めた。古代寺院の址としては、七重塔の心礎と若干の礎石が地表に露出しており、それが五重塔跡として伝えられていた松本源吉「陸奥国国分僧寺七重塔の研究」2頁（通巻648頁）。加藤孝「考古学上よりみた宮城県」、『宮城県の地理と歴史』第2巻63頁。。1932年（昭和7年）に、近所に住む郷土史家松本源吉が礎石を実測し、心礎を含む7個が元の位置にあると推定した松本源吉「陸奥国国分僧寺七重塔の研究」4-5頁（通巻650-651頁）。。瓦片は地元の考古学研究者・愛好者によって採取された。

1934年（昭和9年）12月に、国分寺は内務省告示によって風致地区に指定された。

1955年（昭和30年）から、宮城県教育委員会、仙台市、河北文化事業団、陸奥国分寺協賛会が共同で発掘調査を実施した。発掘を指揮したのは東北大学の伊東信雄で、毎年夏休みを利用して4年計画のところ、大きな成果が得られたため1年延長して5年がかりになった。金堂、回廊、講堂、中門、鐘楼、経楼、南大門、僧坊、塔、東門、築地塀、さらに不明の建物が確認された。かつての伽藍の3分の2にあたる。これにより、国分寺の規模と寺の主要建造物のすべてが明らかになった伊東信雄「陸奥国分寺跡の発掘」157-158頁。。こうした成果は、以後の国分寺遺跡調査・研究の参照点になった豊田武・編『東北の歴史』上巻155頁で、高橋富雄は「奈良朝寺院跡、とくに国分寺跡調査の一つの基準が示された」とする。。塔の発掘では、逆さに地中に突き立つ約2メートルの青銅の柱が見つかった。塔の頂につける相輪の部品で、熱で溶けたあとがあった。承平4年（934年）の火災で焼け落ちて地面に突きささったものと推定された。

1986年（昭和61年）6月に、国分寺の南東端から南に約60メートルの所に住宅が建てられることになり、15平方メートルを発掘したが、何も出なかった松本清一「史跡陸奥国分寺跡」、『仙台平野の遺跡群VI　昭和61年度発掘地調査報告書』3頁。国分寺の南の広い道と東北本線（貨物線）の交差点の北東にある三角地である。。

2000年（平成12年）に仙台市が「わがまち緑の名所100選」を選定し、その一つに「薬師堂周辺」を選んだ仙台市「杜の都　緑の名所100選」中の「http://www.city.sendai.jp/kensetsu/ryokka/midori100/guide/052/052.html 薬師堂周辺]」。

寺伝

伊達政宗が再建した頃の陸奥国分寺は、以前持っていたはずの文書を失っており、寺の歴史が不明な状態であった。古い寺伝としては、18世紀初めに仙台藩が伊達政宗の事績をまとめた『貞山公治家記録』を編纂したときに利用した縁起がある。その後国分寺の依頼で享保2年（1717年）に仙台の龍宝寺の住職、実政泰音が書いたのが、漢文の『奥州国分寺縁起』と漢字かな交じりの『護国山国分寺来由記』である。後にやはり龍宝寺の住職実源が『国分寺別当来由記』を記した。これらが寺伝として踏襲されたが、現代の歴史学からは疑いがはさまれる箇所が少なくない。歴史学の成果との異同をいちいち記す煩を避けるため、以下に寺伝を歴史とは分けてまとめる。寺伝によれば、陸奥国分寺は聖武天皇の詔によって建てられた。創建には行基が関与しており、脇侍の日光菩薩・月光菩薩像は行基が自ら彫ったものである『宮城県名勝地誌』179頁。。行基が泊まったところは別当坊として後世に引き継がれた『国分寺別当来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の28-29頁にある。。七堂伽藍を備えた寺の周りには三千の僧坊が連なった。別の伝によれば、創建された天平期に国分寺には十八伽藍も作られた。あわせて七堂大伽藍、十八紺殿などという『七倶胝仏母准胝観音大士堂蔵修縁起外紀』。小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」（『仙台郷土研究』2巻9号）の22頁、通巻772頁にある。。

寺は白山神社の神から土地を借りる形で建てられた。あるいは、神社の別当として建てられたともいう『残月台本荒萩』巻之一、『仙台叢書』第1巻248頁。。

後に円仁が来て、元、国分寺の読師の寺だったものを再興し、院主坊とした。国分寺はそのとき天台宗になった『国分寺別当来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の28-29頁にある。。円仁は9世紀の人である。

平安時代末には奥州藤原氏の保護を受け、運慶作の十二神将像が制作された。

文治5年（1189年）の奥州合戦で、藤原泰衡は国分寺のそばにある鞭楯（榴岡）に本陣を置いた。彼が敗走したとき、8月12日に国分寺は戦火にかかり、数百の院が一日で燃え尽き、わずかに薬師像と十二大将の像だけが救い出された。寺僧は二つの小堂を作って一方に薬師像、他方に白山神社の神体を置き、二十余区の草堂を作って住んだ『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』12-13頁と21-22頁にある。『七倶胝仏母准胝観音大士堂蔵修縁起外紀』は、二十余の草堂には触れないが同じ。こちらは小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」（『仙台郷土研究』2巻9号）の22-23頁、通巻772-773頁にある。。

さらに後に宥日が講師の寺を再興して学頭坊とし、真言宗に宗派を変えさせた『国分寺別当来由記』。黒沢泰輔『陸奥国分寺』の28-29頁にある。。宥日は15世紀の人である。

伊達政宗による再建は、以前に国分寺の薬師如来が与えた加護への返礼である。『貞山公治家記録』には、国分寺僧侶の説として、政宗が朝鮮に渡ったとき、薬師如来と十二神将が船の中に顕現し、不思議の瑞相を示したのが機縁であったという話を紹介する。また、或る記によるとして、次のような話も載せる。渡海のとき政宗の船に、中国に渡りたいと願った国分寺の僧が乗り込んできた。政宗は僧に航海の無事を祈らせて便乗を許した。この僧は帰りの船が出るときにも現れて同乗した。後、政宗が帰国してからこの僧のことを国分寺に尋ねたところ、該当者はいなかった。政宗は薬師如来が現れて守護してくれたのだと得心したという『伊達家治家記録』慶長10年条。黒沢泰輔『陸奥国分寺』 2-3頁に引用。。後に国分寺の僧の依頼で書かれた『奥州国分寺縁起記』、国分寺の僧が書いた『七倶胝仏母准胝観音大士堂蔵修縁起外紀』は、後説を敷衍している『奥州国分寺縁起記』、『護国山国分寺来由記』。それぞれ黒沢泰輔『陸奥国分寺』の13-15頁、23-25頁にある。。

主な行事

七日堂・修正会

2009年の七日堂。背景は鐘楼
江戸時代には、前年末日から続く修正会の最後の締めくくりとして、1月7日夜に一般に本尊を開帳した。これを七日堂と呼び、人出が多い盛んな祭りであった。江戸時代の享保2年（1717年）頃には、厨子の扉が開かれている間に参拝者が金銭米帛の類を投げる慣わしがあった。うまく厨子に入ると僥倖があるとされた『護国山国分寺来由記』、黒沢泰輔『陸奥国分寺』の26-27頁。。後には、僧が長い棒の先についた御神印を参拝者に向けてさしかけ、参拝者が手に持つ紙に朱判をもらい、それが安産の守りになるという行事があった石橋幸作『駄菓子のふるさと』36-37頁。。明治時代にかけて、仙台には「朝観音に夕薬師」という言葉があり、1月7日の朝に満願寺の観音堂に詣で、夕方から国分寺の薬師堂に参詣するという習慣があってそれぞれ賑わった佐藤雅也「近代仙台における庶民の生活暦」(2) 72-74頁。。

露店で売られたボンボコ槍は、竹の先に瓢箪と吹流しを付けたもので、防火のお守りであった三原良吉「仙台民俗誌」199頁。小野寺正人「旧城下の祭りと信仰習俗」469頁。。かつてはこの日に薬師堂に積み上げられただるまをもらい、段を転がして持ち帰って自宅で祭ると子供が息災になるとされた。持ち帰っただるまは翌年二つにして返す慣わしであった石橋幸作『駄菓子のふるさと』15頁、37-38頁。三原良吉「仙台民俗誌」41頁、198頁。。さらに、国分寺ではこの日に蘇民将来の厄除け札を配った石橋幸作『駄菓子のふるさと』35頁。小野寺正人「旧城下の祭りと信仰習俗」469頁。。六角にした小さな木の塔の各面に、「大福」「長者」「蘇民」「将来」「子孫」「人也」と書いたものであった小野寺「旧城下の祭りと信仰習俗」269頁。。後には「ソミンソーライ」と書いた八角形の木の札に変わった三原良吉「仙台民俗誌」45頁。小野寺正人「旧城下の祭りと信仰習俗」469頁。。当日はなぜか口を濡らすのがよいと言われており、縁日ではだるまにちなんだ達磨子飴など食べ物がよく売れたという石橋幸作『駄菓子のふるさと』15-17頁、35-38頁。子（コ）は仙台弁など東北地方でしばしば使われる接尾語で、特に意味はない。。達磨子飴は明治の末頃（1910年頃）まで売られていた石橋幸作『駄菓子風土記』56頁。。木下駒は馬の形の木製の玩具で、これもよく売られた。

現代の陸奥国分寺は2月11日に本尊を開帳するとともに、境内で火を燃やしてそのあとを歩いて通る火渡りを行っている。人出が多く、屋台が出て食べ物を売るのは昔と変わらない。だるまを倍にして返す風習は現代にはないが、境内で青色の松川だるまを売っている。ボンボコ槍も形を少し変えて売られている小野寺正人「旧城下の祭りと信仰習俗」469頁。。木下駒は今では作られていない。

白山神社祭礼

白山神社の創建は不明だが、室町時代にはさかのぼるようである。旧国分寺の境内にあり、現在の国分寺とも隣り合わせ、江戸時代まで国分寺が別当をつとめていた。白山神社の祭は3月3日にあり、国分氏の旧臣が流鏑馬を披露した。江戸時代には、流鏑馬の後に国分寺の各坊から出た僧が、鎧を身につけ剣を抜き、薬師堂のまわりで舞った。これを太平楽とも堂巡りともいった鈴木省三『仙台風俗志（全）』93頁。江戸時代の地誌『残月台本荒萩』は3月4日に剣の舞ありと記す（巻之一、『仙台叢書』第1巻248頁）。三原良吉「仙台民俗誌」はこの舞いを1月6日のことと記す。。かつて伊達政宗が大崎義隆と戦って旗色が悪くなったとき、薬師寺の使いである48人の僧兵が現れて助太刀し敵を蹴散らした故事によるという鈴木省三『仙台風俗志（全）』93頁。三原良吉「仙台民俗誌」197頁。。戦国時代に伊達政宗が大崎義隆と戦って苦戦したのは事実だが、その戦いに政宗自らが出陣したことはなく、僧兵が加わったとされる合戦もないので、史実ではない。

寺の伽藍

古代の国分寺

創建時の寺院の遺構として、塔と回廊の礎石を今も見ることができる。発掘調査から、次のような伽藍配置が判明している。寺域は築地塀をめぐらせて画した正方形で、242メートル（800尺）四方と推定される。南辺の中点に正門たる南大門をおく。今仁王門があるところである。

門をくぐると長方形の回廊があり、回廊の北側中央に金堂が建ち、左右に回廊が接続する。金堂は本尊が置かれた重要な建物である。左右に回廊が接続して中門に通じるのが陸奥国分寺の特徴である。

金堂の右（東）、回廊の外に離れて塔跡があり、文献により七重塔と知られる。七重塔の周りにも回廊がめぐらされていた。

左で塔と対となる位置、現在は準胝観音堂があるところにも何か建物があったようだが、その性格は不明である。

金堂の奥には講堂がある。金堂と講堂の間の空き地の右には鐘楼、左には経楼があった。ここまで述べた建物はみな瓦葺きで、性格不明の建物を除けば礎石建物でもある。

講堂の背後には、東西に細長い僧坊が置かれた。その左右にも建物があり、性格は不明だがやはり僧坊ではないかと推測されている伊東信雄「陸奥国分寺跡発掘」158-159頁。。発掘調査が及んでいない北3分の1の空間にも、僧坊、浴室、厨、倉庫などの建物が建てられていたことが想定される伊東信雄「陸奥国分寺跡発掘」159頁。。これらは瓦葺きの掘立柱建物である。

近世以降の国分寺

中世の陸奥国分寺の姿はよくわからない。伊達政宗の再建以後、国分寺は薬師堂を中心とし、その東に白山神社を置く配置になった。薬師堂は昔の講堂の位置にあった。入母屋造・瓦葺の屋根を持ち、方五間、桁行・梁間とも14.93メートルの規模を持つ。桃山時代の建築だが、外観は彩色を施さぬ素木造、建物内部の装飾もこの時代のものとしては抑え目で、同じ時期に政宗が建てた他の寺社建築とは一線を画し、むしろ地味といってよい端正な造りである小倉強『宮城県の古建築』30-31頁。濱田直嗣「神社と寺院の美術」、2001年刊『仙台市史』通史編3（近世1）359頁。。外には勾欄付きの廻縁があり、1607年（慶長12年）10月の銘が入った擬宝珠が二つある。陸奥国分寺薬師堂として、国の重要文化財に指定されている文化庁「国指定文化財等データベース」。。薬師堂の内部は中央を内陣、周りを外陣と区画して、内陣に須弥壇を築き、その上に絢爛たる装飾の家形の厨子と十二神将像を並べた。厨子の中に本尊である薬師如来像を置き、ふだんは扉を閉じて人目に触れさせなかった。内陣の柱には金箔を貼り、彫刻、飾金具、欄間の鮮やかに塗り、絢爛、複雑、多彩をきわめ、外観の簡素さと著しい対照をなす小倉強『宮城県の古建築』31頁。。
薬師堂の南、かつて南大門が立てられた位置に、仁王門が建てられた。茅葺入母屋造の屋根を持つ八脚門である。古代の礎石を利用したが、古代の門と比べると規模が小さい。政宗による再建にともなって建てられたとするのが通説だが、より以前の可能性も指摘される陸奥国分寺「宮城県指定有形文化財陸奥国分寺薬師堂仁王門の修復」。。宮城県の有形文化財に指定されている宮城県文化財保護課「陸奥国分寺薬師堂仁王門」。。

薬師堂の南、かつて金堂や回廊があったところには元禄の頃には薬師堂と仁王門の間に長床があったが、後になくなった小倉強「建築」、『宮城県史』復刻版第13巻286頁。。その後は広場的な空間になり、東に鐘楼が置かれた。

国分寺の僧は伝説の十八堂のうち、再建されずにいる十七の堂の跡地に、記念の石碑を建てた。堂がまつっていた観音などの名を中央に大きく刻み、上に梵字、左右に建立の年月を記したもので、一部は今日まで残る。

その一つ、薬師堂の南西とされた准胝観音堂は、伊達吉村の夫人貞子の願いにより、伊達宗村が延享2年（1745年）に再建した。堂は石碑をそのままに覆う形で作られた小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」。。周辺が整備される前には観音堂の周りに心ヶ池があり、オタマジャクシやヒルが多かったという田村昭『仙台のバス停物語』第1巻56頁。。

古代寺院の塔跡は、礎石の一部がそのまま地表に露出し、古代の塔跡と正しく伝えられていた。

塔の近く、薬師堂の東に、白山神社があった。建物の規模は薬師堂より小さい。

この寺院空間を囲むようにして、東に学頭坊、西に別当坊、南東に院主坊があった。門前から西に向かう道路の両側に、その他22の坊が配置された。僧侶が起居したのはこれらの僧坊である。

江戸時代にはさらに西に足軽屋敷があって仙台の城下町に続いたが、他の三方は人家がまばらで、畑になっていた。明治時代に多くの坊が廃れ、西にある別当坊だけが残った。国分寺の本堂は薬師堂の西、以前からの別当坊の地に建てられた。20世紀後半に急速に宅地化が進み、21世紀初め現在、周囲は住宅地となっている。

文化財

現在の本尊は、金銅製の薬師如来像である。秘仏とされて内陣の厨子に納められ、年に一度だけ公開された。それが七日堂である。脇侍に日光菩薩像、月光菩薩像が立つ。月光菩薩像の内側に、正保2年（1645年）5月5日の銘があるので、この頃の制作であろう酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」。

不動明王像、毘沙門天像、十二神将像は、その様式から鎌倉時代前期に一揃いのものとして制作されたと推定されている酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」28頁。。十二神将像は像高96.3センチメートルから108.3センチメートル、不動明王像は116.2センチメートル、毘沙門天像が116.0センチメートルなので、二像は十二神将より少し大きい酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」2-4頁。。材はケヤキかカツラと思われる。体幹部を前後に割り、乾燥によるひび割れを防止するため中を抉ってから合わせた。十二神将は頭の上に十二支の動物の小像を載せて飾りとするが、取り付けが乱雑と見られる箇所もあり、後から付け加えられた可能性がある政次浩「仙台市に伝わる平安・鎌倉時代の仏像」43頁。酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」4頁。。表面観察からは、何度か一斉に修理を受けており、制作当時は武具の金属面を黒漆塗り、その他を彩色したようである酒井昌一郎「陸奥国分寺の仏像　主に表面仕上げのデータから」5-6頁。。

• 薬師如来像（本尊）。
• 不動明王像。鎌倉時代の作。宮城県指定文化財。
• 毘沙門天像。鎌倉時代の作。宮城県指定文化財。
• 十二神将像。鎌倉時代の作。宮城県指定文化財。
• 日光菩薩像、月光菩薩像。江戸時代初期の作。仙台市登録有形文化財。

年表

• 天平13年（741年） - 聖武天皇が諸国に国分寺の建立を命じた。
• 貞観11年（869年）5月26日 - 陸奥国に地震。国分寺に被害。
• 貞観15年（873年）9月23日 - 陸奥国が国分寺に五大菩薩像を造ることを願う。
• 承平4年（934年）閏1月15日 - 雷火で七重塔を焼失。
• 文治5年（1189年） - 奥州合戦。伽藍全焼の伝えあり。
• 寛喜2年（1230年）2月12日 - 西院の摩訶衍房が名取郡新宮寺のための『続高僧伝』巻第5を書写。
• 観応2年（1351年） - 宗久の通過。「草堂一宇」のみ。
• 天正13年（1585年） - 藤原政重（国分盛重）が本尊を納める小厨子を製作させた。
• 慶長10年（1605年） - 伊達政宗による再建工事始まる。
• 慶長12年（1607年）10月24日 - 薬師堂の完成式。
• 寛永6年（1629年） - 伊達政宗が鐘楼を建て、新鋳の鐘を置いた。
• 延宝9年（1681年）3月3日 - 伝説の18伽藍跡に石碑を立てた。
• 1934年（昭和9年）12月 - 陸奥国分寺が風致地区に指定された。
• 1955年（昭和30年）から1959年（昭和34年） - 国分寺の発掘調査。
• 1986年（昭和61年）6月 - 国分寺の南東端を調査。
• 2000年（平成12年） - 仙台市が「わがまち緑の名所100選」に選出。

近世の院・坊

• 学頭坊
• 別当坊
• 院主坊
• 馬場本坊
• 東大門坊
• 西大門坊
• 極楽坊
• 杉本坊
• 桜岡坊
• 富岡坊
• 西中坊
• 泉岡坊
• 梅下坊
• 井上坊
• 池上坊
• 東中坊
• 橋本坊
• 善林坊
• 水上坊
• 竹内坊
• 窪之坊
• 常楽坊
• 泉崎坊
• 大宝坊（大法坊）安政3年・6年間製作の「安政補正改革仙府絵図」と「陸奥国分寺薬師堂棟札銘」に大宝坊、寛文8・9年製作とされる仙台城下絵図、延宝6・8年製作の仙台城下大絵図に「大法坊」とある。棟札に従う。
• 吉窪坊

寺伝による十八伽藍

複数並べた名は、初めが准胝観音堂の縁起にある表記、後は『封内風土記』にあるもの寛海高山「七倶胝仏母准胝観音大士堂蔵修縁起外紀」。『複刻版仙台叢書封内風土記』35頁。。ただし、最後の二つは准胝観音堂の縁起に見えない。リンクは個々の堂に関する項目ではなく、原則としてそれが祭る神仏に対するもの。堂についてウィキペディアが独立した項目を持つ場合には、矢印の右に示す。

• 白山大権現、白山宮 → 白山神社 (仙台市)
• 熊野三社権現、熊野権現
• 山王大権現、山王権現
• 八幡大菩薩、八幡宮
• 伊勢太神宮、神明宮
• 天満自在天神、天満宮
• 諏訪大明神
• 仁王伽藍神、二王
• 弁才天女宮、弁財天
• 貴布禰明神、貴船明神
• 阿弥陀如来
• 準胝観音薩埵 → 准胝観音堂 (仙台市)
• 稲荷大明神
• 法領大権現、法領権現
• 尼寺正観世音菩薩、奥の院正観音 → 陸奥国分尼寺
• 牛頭天王
• 伽藍神
• 大士

脚注

参考文献

史料

• 『日本三代実録』、延喜元年（901年）。黒板勝美『新訂増補国史大系（普及版）日本三代実録』、吉川弘文館、初版1934年、普及版1971年。
• 『奥州宮城郡金光明四天王護国山国分寺縁起』。成立年代不明だが、文面から国分盛重の再興より後、伊達政宗による再興より前である。『伊達家治家記録』に引用される。黒沢泰輔『陸奥国分寺』に収録。
• 実政泰音『護国山国分寺来由記』、享保2年（1717年）。実政は大崎八幡神社の別当寺龍宝寺の第25世。陸奥国分寺の学頭坊の照海、別当坊の寛海、院主坊の運斉に請われて書いたと記す。全文を黒沢泰輔『陸奥国分寺』に収録。
• 実政泰音『奥州国分寺縁起』、享保2年（1717年）2月。『護国山国分寺来由記』と同年で内容もほぼ同じだが、来由記が漢字かな混じりであるのに対し、こちらは漢文である。仙台藩主伊達吉村の依頼で書かれた。黒沢泰輔『陸奥国分寺』に収録。
• 田辺希文『封内風土記』、宝暦13年（1763年）。平重道・監修『複刻版仙台叢書封内風土記』、宝文堂、1975年。その初版は鈴木省三・編『仙台叢書封内風土記』、仙台叢書刊行会、1893年。
• 実源『国分寺別当来由記』、明和9年（1772年）龍集壬辰秋9日。実源は龍宝寺の第34世。伊達重村の依頼で書かれた。黒沢泰輔『陸奥国分寺』に収録。
• 作者不明『残月台本荒萩』。鈴木省三編『仙台叢書』第1巻、仙台叢書刊行会、1922年に所収、。
• 寛海高山『七倶胝仏母準胝観音大士堂蔵修縁起外紀』、延享4年（1747年）。准胝観音堂修造の2年後に国分寺学頭の寛海が記した縁起。小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」（『仙台郷土研究』2巻9号）に収録。

調査・研究

• 石橋幸作『駄菓子のふるさと』、未來社、1961年。
• ― 『駄菓子風土記』、製菓実験社、1965年。
• 伊東信雄「陸奥国分寺跡の発掘」、『古代東北発掘』、学生社、1973年。初出は『河北新報』1959年9月18日から10月5日。
• 大塚徳郎「古代および中世の宮城県」、東北大学教育教養学部歴史研究質地域社会研究会『宮城県の地理と歴史』第2巻、東北大学教育教養学部歴史研究質地域社会研究会、1956年。
• 小倉強『増補宮城県の古建築』、宝文堂、1977年。初版『宮城県の古建築』は1968年発行。
• 小倉博「木の下国分寺準胝観音堂調査記」、『仙台郷土研究』2巻9号、1937年9月。
• 小野寺正人「旧城下の祭りと信仰習俗」、仙台市史編さん委員会『仙台市史』特別編6（民俗）、仙台市、1998年。
• 加藤孝「考古学上よりみた宮城県」、東北大学教育教養学部歴史研究質地域社会研究会『宮城県の地理と歴史』第2巻、東北大学教育教養学部歴史研究質地域社会研究会、1956年。
• 黒沢泰輔『陸奥国分寺』、国分寺、1963年。
• 菅野正道「秋田県公文書館所蔵『国分文書』」、『市史せんだい』、第5号、1995年。
• 酒井昌一郎「陸奥国分寺の不動明王・毘沙門天・十二神将」、『仙台市博物館調査研究報告』第23号、2002年。
• ― 「陸奥国分寺の仏像　主に表面仕上げのデータから」、『仙台市博物館調査研究報告』第27号、2006年。
• 坂田泉「みちのく古寺再現」、渡辺信夫・編『宮城の研究』第2巻、清文堂出版、1963年。
• 佐々久「仏像彫刻」、宮城県史編纂委員会『宮城県史』第13巻（美術建築）、宮城県史刊行会、1980年。復刻版はぎょうせいの発行より、1987年。
• 佐藤雅也「近代仙台における庶民の生活暦」(2)、仙台市教育委員会・仙台市歴史民俗資料館『足元からみる民俗(15)』（調査報告書第25集）、2007年。
• 鈴木省三『仙台風俗志』、1937年。鈴木省三・著、青木大輔・中山栄子・編『仙台風俗志（全）』、歴史図書社、1977年に収録。
• 仙台市史編さん委員会『仙台市史』通史編2（古代中世）、仙台市、2000年。
• ― 『仙台市史』通史編3（近世1）、仙台市、2003年。
• ― 『仙台市史』通史編4（近世2）、仙台市、2003年。
• ― 『仙台市史』資料編1（古代中世）、仙台市、1995年。
• 田村昭『仙台のバス停物語』第1巻、宝文堂、1996年。
• 東北歴史資料館『名取新宮寺一切経調査報告書』、東北歴史資料館、1980年。
• 豊田武・編『東北の歴史』上巻、吉川弘文館、第4版、1973年。
• 豊村幸宏「国分寺東遺跡発掘調査報告書」、仙台市教育委員会『国分寺東遺跡他発掘調査報告書』（仙台市文化財調査報告書第266集）、仙台市、2003年。
• 松本源吉「陸奥国国分僧寺七重塔礎石の研究」、『仙台郷土研究』2巻6号、1932年6月。
• 松本清一「史跡陸奥国分寺跡」、仙台市教育委員会『仙台平野の遺跡群VI　昭和61年度発掘地調査報告書』（仙台市文化財調査報告書第97集）、1987年3月。
• 陸奥国分寺「宮城県指定有形文化財陸奥国分寺薬師堂仁王門の修復」、2006年10月。仁王門の裏に付けられた解説の銅版。
• 三原良吉「仙台民俗誌」、仙台市史編纂委員会『仙台市史』第6巻（別篇4）、仙台市役所、1952年。復刻版は萬葉堂書店、1975年。
• 山本金次郎・編『宮城県名勝地誌』、宮城県教育会、1931年。
• 吉岡一男『仙台の三十三観音』、広研出版部、1983年。

外部リンク

• 陸奥国分寺（公式ウェブサイト）

むつ
真言系仏教
真言宗智山派
仙台市の寺
宮城県の重要文化財
宮城県にある国指定の史跡
若林区